网友提问：
道德经中强梁者不得其死，吾将以为教父。这句话是什么意思？
优质回答：
强梁者，可以理解成以胁迫方式来处理意识与肉体的关系，而不是以对立统一的态度去处理意识与肉体的关系。
老子认为，胁迫意识附从肉体，与胁迫肉体服从意识都是错误的，是强梁者。
老子用“强梁者”告诫要学会抑制以好恶之心为导向的主观意志，凡事要以身心合一的态度去审视万物。直白地说，就是凡事要以“道”作为唯一标准。
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其他网友观点
《道德经》是后世儒家根据骈文篡改的，帛书《老子》甲本是已知最接近原文的底本。
原文是：故强良者不得死我，将以为学父。
前文是：故人之所教，夕议而教人。
很明显，这是老子在阐述君主治国中，要从人（人民）那里提取的政治主张，通过当晚讨论后，就要马上实施。这正是圣人以民心为心的无为体现。
我，在老子书中，不代表老子。吾，才是指老子本人。我，一般指全书的通用主语，君主。同时也代表君主的主张等等。那么强良，强行实施所谓良政的人，也不能扼杀这种办法。就是指，做不到无为的，有自己主观意愿的君主，也无法认定这种办法不对。
断句中，“我”到底是“不得死我”，还是“我将以为”，的确有争论。但不管是从整体语境看，还是其他章节用法习惯看，都应该是前者。
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何为强梁，说好听点梁上君子，说难听强贼，拉大旗明目張胆的抢夺掠夺，恶霸土匪老抬。不得其死，不得享天年大寿，比不得好死，死不到床上语法文明点。吾，老子自称，吾将以为教父，教育人也，父文书也，老子拟成文教人也。父动当头克子孙，文明剋制后代不做土匪不胡作非为也。
其他网友观点
强梁…泛指…坏人！
不得……得不到！
其死……它的（正常，善终）死！
教父…比如…首要教材！
意思是……坏人坏自己，不能善终！以此为人生的根本教育！
其他网友观点
老子说：“强梁者不得其死，吾将以为教父。”
强梁者不得其死其意为：凶暴蛮横之人是没有好结果的，争强斗狠之人终将会碰上硬对手。
而我们所谓的强梁者，往往就是我们在生活中所遇到的那些狂妄自大，自以为是，时不时的就说我爸是局长，老子有后台的人。老子此语就是告诉我们：做人，一定要守本份与低调。
天狂有雨，人狂有祸，恶人自有恶人磨！
吾将以为教父的意思是：我们应该把这句话当作行事为人的宗旨，不能任意触犯，否则就会横生祸瑞。
其他网友观点
这句话很少有人能理解正确。我大致看了一下答案，没有看完，基本上都是错的。这句话出自《道德经》42章，这一章的文字分三个层次，必须将文字放在上下文中才能正确理解，否则就出现前后不搭的问题。我们试析之：
第一层：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
第二层：“人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”
第三层：“人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。”
第一层意思讲的是“道”到“万物”的生发，这一句历来也是被各种曲解，限于篇幅我不再列举，只讲我的观点：“道”是宇宙自然本原的属性。在人类还没有对宇宙自然进行认知的时候，宇宙自然中的万物没有可被识别认知的特殊属性，这时候的宇宙自然中的万物其实还不是“万物”，因为物与物之间没有区别和分类，也就是我们常说的“混沌一体”。有了人类和人类的认知后，人们开始为万物命名，即进行概念、定义和分类，慢慢地就有了各种各样的“物”，这就是从“道”生一、生二、生三到生万物的含义。这一层的意思告诉我们，我们现在所认知的万物，是遵从道法自然的原则，不断地发现事物中的特殊属性，转化为人类可分别、可参照的意义，从而与人类进行信息和价值交换。如“牛”，我们人类开始与牛毫不相干，在长期的生产实践中，不断地发现这种“物”身上的特殊属性，并且有目的性地培育，从而成为人类的物质财富。这是“道生万物”的本义。
第二层意思主要是说“物或损之而益，或益之而损”。承接前一句的思想，人在认知万物，对万物进行命名，即概念、定义和分类，与万物进行信息和价值交换的过程中，不是一蹴而就的，不是一次性完成的，而是不断地总结经验，不断地推陈出新，不断地与时俱进，通过无数次地肯定、否定来进行的。举一个典型的例子，比如对某种作物的培育，就是放大延续其有益的基因，切断去掉不好的基因，从而培育出好的品种。人类认知的每一种事物，都是不断地重复益之而损、损之而益的过程，而且这个过程永远都不会停止。老子在《道德经》中，从人类认知实践的这个经验，引申出了我们人类“道法自然”的遵循，也要“损之而益，益之而损”。在社会关系实践中，要勇于损己以益人。这是“道法自然”给我们带来的启示。在此老子举了一个例子，就是王公以“人之所恶”的“孤、寡、不榖”来自称和鞭策自己，以履行“损之而益”。
第三层意思又承接前两句，告诉我们那些有益的、有价值的，是永远也损不掉的，是会永远传承下去的。人们教给我的有用的东西，我也把它们教给下一代。这就讲到了“强梁者不得其死，吾将以为教父”。“强梁者”，即有强大支撑作用的栋梁，借指那些非常有价值的认知，足以支撑起人类思想和精神大厦的知识财富。这些知识是“不得其死”的，也就是说即便谁想让它损掉、死掉，它也死不掉，“不得其死”就是没有死掉的理由。大家想一想是不是这样子，能从古流传至今的知识财富，只会越来越显现其价值，是不会死掉的。
回顾一下这几层意思，从文脉上分析，先讲认知的过程“道生万物”，再讲认知的方法“损益”，最后讲认知的传承“强梁当作教父”，表达是不是非常清楚明白？
之所以出现误解，是因为“强梁”和“不得其死”这两个词太扎眼，合在一块儿非常容易引起误解。“强梁”是强大的栋梁之意，这个好理解；“不得其死”之所以引起误解，是因为有个词叫“不得好死”。不得其死——得不到它的死，也就是没有死的理由，和“不得好死”正好相反。
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